La crisi della riproduzione sociale e la fine del lavoro

Fornito da BBVA

Ora, una nuova ondata di tecnologia minaccia di automatizzare vaste fasce di posti di lavoro esistenti, con la tendenza a spingere ancora più lavoratori verso la disoccupazione e la sottoccupazione. Il risultato è una popolazione in eccedenza sempre più ampia che non ha né i mezzi per sopravvivere al di fuori del capitalismo né i posti di lavoro per sopravvivere al suo interno.

Mentre è incoraggiante vedere queste questioni acquisire visibilità culturale e essere incorporate nell'agenda politica, gli analisti troppo spesso non riescono a capire il carattere sistemico e integrato dei nostri problemi attuali, come la crisi del lavoro sia anche una crisi della casa, e il vizio versa.

La crisi della riproduzione sociale e la fine del lavoro

• Leggi l'articolo completo oggi!

La riproduzione sociale o il lavoro riproduttivo sono, in breve, i compiti quotidiani coinvolti nel rimanere in vita e aiutare gli altri a rimanere in vita (assistenza all'infanzia, assistenza sanitaria, pulizia, shopping o parto), che sono stati tradizionalmente eseguiti dalle donne con un salario basso o nullo.

C'è stata una netta transizione nei modi in cui la riproduzione sociale è stata organizzata nelle società ad alto reddito dalla metà del ventesimo secolo. Il capitalismo keynesiano era caratterizzato dal predominio del nucleo familiare eterosessuale e dalla norma del salario familiare. Secondo questo modello, ci si aspettava che il lavoro riproduttivo cadesse su una moglie a tempo pieno e finanziariamente dipendente. Solo all'interno dei regimi socialdemocratici lo stato iniziò a occuparsi della riproduzione sociale.

Sotto il capitalismo neoliberista dagli anni '70 in poi, questo approccio alla riproduzione sociale ha subito una trasformazione sostanziale. In breve, le attività di riproduzione sociale sono state entrambe sempre più privatizzate a seguito del ritiro delle disposizioni per le forme pubbliche di lavoro riproduttivo. Ora stiamo assistendo a un aumento del bisogno di supporto dovuto alla necessità che più persone lavorino più a lungo per sopravvivere, nonché all'aumento dei costi personali coinvolti in questo supporto poiché la riproduzione sociale è esternalizzata al mercato piuttosto che allo stato.

La riproduzione sociale si trova sempre più in crisi, con la domanda di servizi in crescita mentre i lavoratori non retribuiti entrano nel mercato del lavoro. Con i lavoratori pagati che devono far fronte a salari a tradimento bassi e condizioni di lavoro pessime, e il governo che fa un passo indietro rispetto ai servizi pubblici, come è possibile mantenere la riproduzione della società in un modo che non esacerba le gerarchie esistenti di classe, razza e genere?

Un approccio appropriato sarebbe a modello post lavoro che mira a ridurre il lavoro e la nostra dipendenza dal lavoro salariato. Ciò comporta almeno tre obiettivi chiave:

• In primo luogo, dovremmo rimanere aperti al potenziale per l'automazione.
• Il secondo obiettivo è abbassare gli standard nazionali.
• Infine, dovremmo ripensare alla sistemazione della vita.

La famiglia così com'è (tipicamente nella forma del nucleo familiare, nell'immaginario popolare, se non nella realtà) è nata in gran parte attraverso cambiamenti nei rapporti di lavoro. Le aspettative su ciò che è e fa la famiglia hanno effettivamente avuto un ruolo cruciale da svolgere nel determinare cose come salari, orari di lavoro e servizi pubblici. La soglia di povertà ufficiale negli Stati Uniti è stata progettata sulla base del fatto che ogni famiglia includeva una casalinga che potesse agire come un'accorta manager domestica, fare la spesa con cura, cucinare abilmente e preparare tutti i pasti a casa. La realtà è che molte famiglie non hanno mai avuto accesso a questa fantastica risorsa di riproduzione sociale, con un economista domestico a tempo pieno, tanto che il costo della vita è davvero molto più alto.

L'allontanamento dall'abitazione unifamiliare potrebbe offrire modi di vivere più sostenibili ed efficienti dal punto di vista energetico, oltre a ridurre la manodopera necessaria per la manutenzione di base. Se immaginiamo famiglie al di fuori della famiglia, potremmo immaginare la formazione di gruppi auto-selezionati che vivono insieme, un misto di parenti, amici, compagni, amanti. Questi nuovi tipi di famiglia potrebbero essere basati su affinità, affetto e visioni del mondo condivise piuttosto che su qualcosa di fragile come una semplice coincidenza genetica.

Allora, dove ci lascia questo? Se riteniamo che qualcosa possa e debba essere fatto per aiutare a mitigare gli effetti delle attuali strutture di oppressione, allora ha senso collegare le nostre lotte contro l'oppressione di genere (compresa la distribuzione ineguale del tempo libero e la fatica domestica) alle lotte contro l'ingiusta pratiche di lavoro.

In effetti, ciò che è richiesto è, per molti versi, una lotta queer contro un unico sistema binario di genere che modella la divisione del lavoro; una lotta che comprende che gli sforzi per ridistribuire il lavoro - per creare una divisione più egualitaria di obblighi e opportunità - saranno inevitabilmente limitati fino a quando le nostre idee sul genere non saranno rovesciate. Finché la famiglia cisheteropatriarcale, convenzionalmente di genere, dominerà gli orizzonti della nostra immaginazione culturale, sentiamo che il lavoro e la sovranità temporale continueranno ad essere ingiustamente ripartiti. La sinistra deve cessare di inquadrare i nostri sforzi come a favore delle 'famiglie laboriose', la struttura cisheteropatriarcale, poiché questo è esattamente ciò contro cui dovremmo lottare. Dovremmo invece agitarci per un mondo post-lavoro, post-genere, post-capitalismo.

Leggi l'articolo completo qui .

nascondere