Cosa può fare il buddismo per l'etica dell'IA

Signora Tech | Spruzza

La crescita esplosiva dell'intelligenza artificiale ha alimentato la speranza che ci aiuterà a risolvere molti dei problemi più difficili del mondo. Tuttavia, c'è anche molta preoccupazione per il potere dell'IA e un crescente consenso sul fatto che il suo utilizzo dovrebbe essere guidato per evitare di violare i nostri diritti.

Molti gruppi hanno discusso e proposto linee guida etiche su come l'IA dovrebbe essere sviluppata o implementata: IEEE, un'organizzazione professionale globale per ingegneri, ha pubblicato un Documento di 280 pagine sull'argomento (a cui ho contribuito), e l'Unione Europea ha pubblicato il suo possedere struttura. Il Linee guida per l'etica AI Inventario globale ha compilato più di 160 linee guida di questo tipo da tutto il mondo.

Sfortunatamente, la maggior parte di queste linee guida sono sviluppate da gruppi o organizzazioni concentrate in Nord America e in Europa: un sondaggio pubblicato dalla scienziata sociale Anna Jobin e dai suoi colleghi ha rilevato 21 negli Stati Uniti, 19 nell'UE, 13 nel Regno Unito, quattro in Giappone, e uno ciascuno dagli Emirati Arabi Uniti, dall'India, da Singapore e dalla Corea del Sud.

Le linee guida riflettono i valori delle persone che le emettono. Il fatto che la maggior parte delle linee guida etiche dell'IA vengano scritte nei paesi occidentali significa che il campo è dominato da valori occidentali come il rispetto dell'autonomia e dei diritti degli individui, soprattutto perché le poche linee guida emesse in altri paesi riflettono principalmente quelle occidentali.

Le linee guida scritte in diversi paesi possono essere simili perché alcuni valori sono davvero universali. Tuttavia, affinché queste linee guida riflettano veramente le prospettive delle persone nei paesi non occidentali, dovrebbero rappresentare anche i tradizionali sistemi di valori che si trovano in ciascuna cultura.

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I gruppi di etica dell'IA stanno ripetendo uno dei classici errori della società Troppi consigli e comitati consultivi sono ancora costituiti principalmente da persone con sede in Europa o negli Stati Uniti.

Le persone sia in Oriente che in Occidente hanno bisogno di condividere le proprie idee e considerare quelle degli altri per arricchire le proprie prospettive. Poiché lo sviluppo e l'uso dell'IA abbraccia l'intero globo, il modo in cui la pensiamo dovrebbe essere informato da tutte le principali tradizioni intellettuali.

Con questo in mente, lo credo intuizioni derivate dall'insegnamento buddista potrebbe avvantaggiare chiunque lavori sull'etica dell'IA in qualsiasi parte del mondo, e non solo nelle culture tradizionalmente buddiste (che si trovano principalmente nell'est e principalmente nel sud-est asiatico).

Il buddismo propone un modo di pensare all'etica basato sul presupposto che tutti gli esseri senzienti vogliono evitare il dolore. Così, il Buddha insegna che un'azione è buona se conduce alla libertà dalla sofferenza.

L'implicazione di questo insegnamento per l'intelligenza artificiale è che qualsiasi uso etico dell'IA deve sforzarsi di ridurre il dolore e la sofferenza. In altre parole, ad esempio, la tecnologia di riconoscimento facciale dovrebbe essere utilizzata solo se è possibile dimostrare che riduce la sofferenza o favorisce il benessere. Inoltre, l'obiettivo dovrebbe essere quello di ridurre la sofferenza per tutti, non solo per coloro che interagiscono direttamente con l'IA.

Ovviamente possiamo interpretare questo obiettivo in modo ampio includendo la correzione di un sistema o un processo insoddisfacente o il cambiamento di qualsiasi situazione in meglio. Usare la tecnologia per discriminare le persone, o per sorvegliare e reprimere loro, sarebbe chiaramente immorale. Quando ci sono aree grigie o la natura dell'impatto non è chiara, l'onere della prova spetterebbe a coloro che cercano di dimostrare che una particolare applicazione dell'IA non causa danni.

Non fare danni

Un'etica dell'IA di ispirazione buddista capirebbe anche che vivere secondo questi principi richiede l'auto-coltivazione. Ciò significa che coloro che sono coinvolti con l'IA dovrebbero allenarsi continuamente per avvicinarsi all'obiettivo di eliminare totalmente la sofferenza. Raggiungere l'obiettivo non è così importante; l'importante è che intraprendano la pratica per raggiungerlo. È la pratica che conta.

Designer e programmatori dovrebbero esercitarsi riconoscendo questo obiettivo e definendo i passaggi specifici che il loro lavoro dovrebbe intraprendere affinché il loro prodotto incarni l'ideale. Cioè, l'IA che producono deve mirare ad aiutare il pubblico ad eliminare la sofferenza e promuovere il benessere.

Affinché tutto ciò sia possibile, le aziende e le agenzie governative che sviluppano o utilizzano l'IA devono essere responsabili nei confronti del pubblico. Anche la responsabilità è un insegnamento buddista e, nel contesto dell'etica dell'IA, richiede meccanismi legali e politici efficaci, nonché indipendenza della magistratura. Questi componenti sono essenziali affinché qualsiasi linea guida etica dell'IA funzioni come previsto.

Un altro concetto chiave nel buddismo è la compassione, ovvero il desiderio e l'impegno di eliminare la sofferenza negli altri. Anche la compassione richiede auto-coltivazione e significa che atti dannosi come esercitare il proprio potere di reprimere gli altri non hanno posto nell'etica buddista. Non è necessario essere un monaco per praticare l'etica buddista, ma bisogna praticare l'autocoltivazione e la compassione nella vita quotidiana.

Possiamo vedere che i valori promossi dal buddismo, tra cui responsabilità, giustizia e compassione, sono per lo più gli stessi che si trovano in altre tradizioni etiche. Questo è prevedibile; siamo tutti esseri umani, dopotutto. La differenza è che il buddismo sostiene questi valori in un modo diverso e pone forse una maggiore enfasi sull'auto-coltivazione.

Il buddismo ha molto da offrire a chiunque pensi all'uso etico della tecnologia, compresi coloro che sono interessati all'IA. Credo che lo stesso sia vero anche per molti altri sistemi di valori non occidentali. Le linee guida etiche dell'IA dovrebbero attingere alla ricca diversità di pensiero delle molte culture del mondo per riflettere una più ampia varietà di tradizioni e idee su come affrontare i problemi etici. Il futuro della tecnologia sarà solo più luminoso per questo.

Soraj Hongladarom è professore di filosofia presso il Center for Science, Technology, and Society della Chulalongkorn University di Bangkok, Thailandia.

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